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稽康:从容一曲《广陵散》

来源:http://www.021key.com 作者:金沙js5588 时间:2019-10-29 10:40

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稽康:从容一曲《广陵散》。稽康就要被处死了,临刑前,他泰然自若,对着学生和围观的民众,要来古琴,弹了一曲《广陵散》。曲终,说道:过去袁孝尼多次要学,都被我拒绝。《广陵散》从今以后成绝响矣!这《广陵散》乃中国音乐史上十大名曲之一。当时,有三千太学生上书,请求以稽康为师,朝廷拒绝。据称,稽康被杀后不久,擅权朝廷的杀人者司马昭也后悔了。 这就是历史上最优美、最从容赴死的故事,它发生在公元262年,稽康时年39岁。 稽康,是魏晋时期有名的竹林七贤之一,当时有许多人倾慕他。欣赏他的人称他:稽康身长七尺八寸,风姿特秀,见者叹曰:萧萧肃肃,爽朗清举。或云:肃肃如松下风,高而徐引。山涛曰:稽叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,巍峨若玉山之将崩。 人们用玉山比喻稽康的风姿。后来玉山喻指风姿俊美的男子。用玉山自倒、玉山倾倒等形容男子酒醉后醉态。李白《襄阳歌》诗:清风朗月不用钱买,玉山自倒非人推。成语中的兴高采烈的出处也与稽康有关,刘勰《文心雕龙》:叔夜俊侠,故兴高而采烈。 嵇康因钟会进谗言于司马昭而被杀。钟会是当时有名的公子,因才能出众颇得朝廷赏识。一直也想结交名士嵇康,有一次钟邀约了一伙当时积极入世的所谓能人才士,突然造访嵇康,生性孤傲不群的嵇康,正在大树下设炉打铁,旁若无人,挥槌不止,一句话也没有说,钟会悻然而去。临走时,嵇康问:何所闻而来?何所见而去?钟会到是反应很快,答道:闻所闻而来,见所见而去,这一问一答成了文坛名句。 从此也埋下了钟会的嫉恨,上书司马昭:康上不臣天子,下不事王侯,轻时傲市,不为物用,无益于今,有败于俗,今不诛康,无以清洁王道。时值司马昭正为自己擅权朝廷为正义人士不耻,或嵇康一类的名士的不合作而恼羞成怒,杀了嵇康正合其意。 所以司马昭也后悔了,实际上悔在他的妒嫉与残忍,竟使嵇康更加清名远播,嵇康的风骨成为中国文人推崇的精神,从容赴死成为一种境界。 可见精神不死,代代相传,大大超越了皮囊,且更具生命力。其实人能在生死面前一无所惧,已是超越了人的肉体了,称之为神的状态,而精神不朽,正说明了所谓精神是生命的另一种存在与表现形式。否则他何以在我们生活的空间能持久地延续、表现?虽然我们的眼睛看不见,手也摸不着,却能实实在在感受到、体会到,那实则是生命的升华,一种更高级的物质,一种更高级的生命存在状态。 这里不妨还举一个有名的例子,曹操形象难看,自己也认为是形貌猥琐,不能在远方国家来访的使者面前显示威仪,就让当时最具堂堂仪表的崔琰装扮成魏王曹操,他自己则握着刀立在坐榻旁边。这就是为人代笔作文章之典故捉刀之来历。接见完毕,曹操派探子去问使者:你看魏王如何?使者回答说:魏王那雅正的仪容风度非同寻常,但坐在旁边持刀的人物,才是真正的英雄啊! 可见主宰人的不是简单的外形而是人的神。也并非是思想,因为曹操连一句话也没讲。为什么叫精神,人皆有神,精神即神之精华也。人无神,则称为行尸走肉;无德,则称为禽兽,人亡,非真如灯灭,其神则离其皮囊,入六道轮回。

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