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中国文化史上最具有灾难性影响的重大案件

来源:http://www.021key.com 作者:金沙js5588 时间:2019-11-15 11:15

原标题: 巴西博物馆失火的灾难性画面,堪比2500年前中国史上的文化劫难

从历史的角度看文化,比较有趣!当时痛彻心扉的冤案,随着时间的流逝渐渐淡出人们的视野。然而,案件对后世的影响,却如水面的血滴,一圈一圈缓缓地向外洇,越来越大。

导读:巴西博物馆的大火烧掉的那些精心收藏的文明载体,200年的无价历史毁于一旦,仿佛让我们看到了2500前发生在华夏大地的一场文化浩劫,历经夏、商、周近千年攒集的文化典籍,因为一场内乱而消失不见,我们对先秦历史的部分失忆,或缘于此。

壹  焚诗书,坑术士

9月2日夜里,在地球的另一端,刚刚成立200周年的巴西国家博物馆发生了一场令人痛心的火灾,持续整晚的大火使巴西国家博物馆的2000万件藏品遭受了不可逆的损失,200年来精心收藏的藏品90%被烧为灰烬。这场大火烧掉了人类历史文明的其中“一页”,也烧掉了一个国家两个多世纪的历史见证,损失不可估量,堪称浩劫。痛定思痛,看到眼前这一幕,其实中国历史上还有比这场大火更可怕的文化劫难,今天我们来了解一下先秦文化大劫难——王子朝奔楚。

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图片源自网络

巴西博物馆大火烧掉了200年无价历史

秦王嬴政在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。西汉之后称“焚书坑儒”,这是儒家为了给自己脸上贴金,故意把术士混淆为儒生(以上内容见百度)。

先秦典籍尽数受劫

春秋末期,周景王觉得其庶子姬朝(王子朝)更为精明能干,于是周景王就想“废长立贤”,由此引起了嫡子集团与庶子集团的王位争斗,一场前后持续了将近16年的“王子朝之乱”就在王都洛邑展开。嫡长子姬猛性格懦弱,叛乱期间一日三惊,不久就去世,谥为(周)悼王,然后晋国拥立姬匄(周敬王)为新的天子,王子朝在晋国的打击下失守王城,最后在离开洛邑的时候,将周王室几百年来典藏的图书档案以及上古典籍尽数携走投奔楚国。

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王子朝奔楚

然而,要命的是王子朝投奔楚国时,恰逢楚平王死,楚国内混乱,王子朝一行便滞留在南阳西鄂一带(今河南南阳卧龙区),王子朝滞留楚边境地,一来可得楚相助,二来距洛阳较近,一有机会,可实现重入主洛阳的梦想。但周敬王却没有给这位异母兄弟机会,公元前506年,吴楚柏举一战,楚都郢被吴军攻破。周敬王抓住有利时机,派人前往南阳杀死了王子朝。

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周王室内乱是国家典籍丢失的罪魁祸首

也就是说王子朝一行并没有到达楚国都城,楚国也并没有得到周室典籍。我国现存史书中,既没有记载楚国何时何地收到过这些周室典籍,也没有明确记载这批这批珍贵文献的下落,这些人类文明史上的无价之宝从此就神秘地失踪了。并且迄今为止,在以后的历代出土文物中也再无见到它们的踪影。也就是说,王子朝奔楚事件,直接导致代表中原文明的周王室典籍(包含夏、商代)的失踪,而随着王子朝被杀,这批周王室典籍也不知下落。

相关记载:《左传》:“召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”

《左传-定公五年》载有:“五年春,王人杀子朝于楚。”

焚诗书坑术士对中国文化的影响

老子西行、九鼎沦没

周王室收藏了包括夏、商在内数千年的珍贵典籍,春秋著名思想家老子,是周王室掌管图书典籍的守藏史,又称柱下史,老子博古通今,知周礼之源,据史书记载,孔子在30岁左右的时候曾经到洛阳问礼与老子,但三年后(公元前520年),王子朝之乱就爆发了,并且前后持续十多年,这场战乱打断了中国先秦时期最著名的两位思想家老子和孔子的交流,先秦礼乐向下传承的最后一条通道也被打断了。老子也因此失去守藏史之位,后来西出函谷关而不知所踪。

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金沙js5588 ,先秦典籍毁于一旦

此外,种种迹象表明,王子朝除了携带周朝典籍之外,还将九鼎以及大量的周王室青铜神器一起带走了。周朝的礼崩乐坏和后世对先秦历史,尤其是夏朝、商朝以及西周历史的部分失忆,就是源于“王子朝奔楚”事件的影响,这件事情对中国先秦文化的影响不可估量,文献典籍的丢失,致使有着悠久历史文化的我们,只能在考古的蛛丝马迹当中寻找那些失去的文明。

相关记载:《史记-老子韩非子列传》:“(老子)居周久之,见周之衰,乃遂去”。

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秦王嬴政以强大的经济实力跟当时先进的社会制度做后盾,用不到三十年时间完成了从封邦建国到大一统专制的过程。也留下了一个统一帝国的标签。

嬴政虽非专制权力用暴力钳制人民思想的始作俑者,但焚诗书却是专制权力对中华文化发展的第一次大规模犯罪,不仅扼杀了当时可能的思想创新和发展,而且给后世统治者树立了用恐怖来加强对民众大脑的控制榜样。

焚书过程保留了当时的实用书籍,焚毁了许多文化典籍——只能推测,究竟有多少已无从可考。

焚诗书坑术士作为从肉体上消灭思想对手的手段,是社会成本最高最无能的政治,虽然有利于当时社会的稳定,有利于专制统治的维护及巩固。然而就像农夫锄地,锄掉了自己看着不顺眼的,自己以为有害的,却埋下秦王朝迅速分崩离析的伏笔。

  罢黜百家,独尊儒术

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董仲舒于公元前134年提出“推明孔氏,抑黜百家”,得到汉武帝的许可并开始推行,做法是“罢黜百家,表章六经”。此时提及的孔氏,已是春秋战国时期儒家思想的异化,其中掺杂有道家、法家、阴阳五行家的一些思想,尤其是董仲舒的君权神授(以上内容见百度)。

罢黜百家,独尊儒术的影响

秦始皇在李斯的建议下只是简单地摧毁旧文化,如同薅掉地表碍眼的杂草。汉武帝听从董仲舒的建议,除了灭掉当时的各种学说,还在原来的地方种上君权神授的大树。

从此之后,中华文化再无独立思想之人。所有人要么是想做奴隶不得而悲泣哀嚎,要么是做稳了奴隶而洋洋自得。

从此之后,所有识字分子都成了君权神授大树上攀缘的猢狲:要么跟主子撒娇邀功,如同魏征;要么掐掉他们眼里的异类,以维护主子统治的长治久安,像文起八代之衰的韩愈谏迎佛骨。

罢黜百家独尊儒术,客观上维护了专制统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。所有民众在教化之下不再有官方允许以外的思想,所有的知识分子都成为忠君爱国正能量的传播者。

叁  新文化运动

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由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

1915年,陈独秀在其主编的《新青年》(原名《青年杂志》)刊载文章,提倡民主与科学。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教,启发了人们的民主觉悟,推动了现代科学在中国的发展,为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础(以上内容见百度)。

新文化运动的影响

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